结果看来，郭氏的“兵法”不敌乃夫。但她“欲试之”本身，已使王夷甫“雅尚玄远”的面目有了破洞——连老婆都不信，这就不待王隐解惑而后知的了。
所以，单论此事，未见得王夷甫妇一定“贪浊”。她大概觉得既不能没钱喝西北风，则口言“钱”字就没什么不可。
这种心态难论俗雅，世情如此，要有做人的实际和坦率。
而王夷甫因官而富，还要大贪若清（生造者也），“贪浊”其实，而清高其表，岂不令人作呕？可怜其妇要幽他一默，小快人心，竟抵不得“大丈夫”一声“举却阿堵物”，遂使钱串的“围城”溃于一旦。
王夷甫口中无“钱”字，心里不可能没“钱”，实际上更不可能无“钱”而养尊处优。但是，这位官居一品的夫君偏要做假，郭氏“围城”之外，别无办法。
可是，若一旦“夫纲”不振，则为妇者当另有说焉。且看清代李绿园的小说《歧路灯》，写绰号 “圣人”的教书先生惠养民，被妻子滑氏催着去街上买东西：
惠养民道：“这行不得。我是一个先生，怎好上街买东西呢？”
滑氏道：“你罢么！你那圣人，在人家跟前圣人罢，休在我跟前圣人；你那不圣人处，再没有我知道的清。……如今这钱都是你教学挣的，我吃些也不妨，也不枉我嫁你一场。要不为这，我嫁你这秀才图啥哩……”
惠养民笑道：“等黑了，街头上认不清人时，我去给你买去。何如？”
滑氏道：“再迟一会月亮大亮起来，也认清了，不如趁此时月儿未出，倒还黑些。你去罢。”
于是向床头取出二百钱，递与惠养民。
以书中的描写，滑氏也“贪浊”；同时，滑氏不满于惠养民的，也正是王夷甫那种“口未尝言‘钱’字”的假清高，以她的“贪浊”和比丈夫小十几岁的优势，战而胜之。
中国古代传统把男人比作“天”，女人比作“地”。天高远而玄，地坚实而卑。
男人旧受孟夫子之教“何必曰利”，常有唯尚“玄远”的，但几千年“主外”的传统使之常得性情高旷，自是一大长处；
中国的女人旧为“三从四德”所缚，地位一般至多到主家婆，难得不有“贪浊”的，但是，几千年“主内”的历史，教会了她们一般更富于实际精神。
如此则与《红楼梦》上说“女清男浊”相反。怎得中国的男人多一些“贪浊”中的务实，女人多一些“玄远”中的清雅，或能微助于消解夫妻间“战争”的硝烟。（1992年）
文章作者单位：山东师范大学返回搜狐，查看更多